青藏高原的隆起，是地球数百万年来最伟大的巨变之一。群耸的雪山中发源的汩汩细流，最终汇聚成江河浩荡而下，滋养了全球近三分之一的人口。从长江、黄河到澜沧江，这些河流在不同的区域，被不同的民族冠以“母亲河”的称谓，而这三条河流发源的区域，被称为“三江源”。

无论你来自哪里，当你溯源而上，踏进三江源这片被雪山和草原所覆盖的土地，你都会有很多不一样的发现。

玉树州杂多县昂赛乡澜沧江峡谷摄影/彭建生

每年5月，数万只藏羚会穿越数百公里，来到位于三江源腹地的可可西里的卓乃湖、太阳湖等地产崽。这场波澜壮阔的迁徙，是这个星球上有关生命繁衍的最伟大的奇迹之一。

在高山和裸岩之上，这片土地的王者——雪豹正在俯视着大地。作为山地生态系统的旗舰物种，雪豹以生活在雪线之上而闻名，也是雪域高原最美的代言者。

仿佛是额外垂青，让我们能够在三江源看到大自然该有的样子。伴随着这些壮阔而瑰丽的自然景观，我们也会时时刻刻看到文化的痕迹。

当你路过一个垭口，你会看到风中飘荡着五颜六色的经幡，经幡的四角会有一只狮子、一只老虎、一条龙，以及一只大鹏鸟。在阳光和雪色中，这些经幡上写满的文字，希望借助风的力量传到远方。

垭口飘扬的经幡摄影/JamesWheeler

你也经常会见到一座白塔，它的四周环绕着大果圆柏的枝条煨出的烟气，说明在不远的地方，正坐立着威武的山神，人们正在向它祭祀祈福。

而当你开始这趟旅行，观察一朵花、一只雪豹、一座山或一条河流，你如果用心去听，便会从当地人口中听到现代科学所定义之外的知识。

你当然需要做好开展自然观察的准备，从望远镜、舒适的衣服，到对高海拔的适应。但是我们也需要换一种视角和心情，来重新阅读这片土地。

山和水，在当代科学文明的逻辑里，是独立于人的存在，而在这里，人与山水是一体的。山水中的动物，也都因为各种各样的原因，和人类构建起了关系。这些山水或者动物，很多都拥有自己的形象，它们有性格，有好恶，有故事，你如果能够静下来，就会从中发现不一样的收获。

当我们开始精彩纷呈的自然观察旅行的时候，需要先来了解这片土地上人与自然的关系。

01山与水

长江、黄河、澜沧江发源地的县城，分别是治多、玛多和杂多。藏语里，“多”是源头的意思，因此，治多，就是治曲的源头。同样地，玛多，就是黄河——玛曲的上游。在黄河源头的扎陵湖和鄂陵湖，你可以见到巍峨竖立的牛头碑，这是黄河源头的象征。从母牦牛到牛头碑，牦牛总是在藏族的文化中扮演极为重要的角色。杂多，就是澜沧江源头——扎曲的上游。如果你正在计划一次澜沧江—湄公河的溯源之旅，你会发现这条河流有两个源头，在当地，它们被称为地理源头和文化源头。从地理的角度来说，河流“唯远为源”，但是当地人和这条河流生活了数千年的时间，他们也有属于自己的理解。澜沧江的地理源头在吉富山，而文化源头，则在距离地理源头30多公里的扎西齐哇。在藏语里，这是吉祥的水源旋转汇聚的意思。扎西齐哇是由终年不会干涸和结冰的泉眼汇聚而成的湖泊，四周满是当地的人们放置的经幡和玛尼石，湖水荡漾，经幡摇曳，你站在那里，会感到额外的殊胜。

玉树州杂多县扎青乡吉富山摄影/徐健

在江河的源头，水不仅仅是以河流的形式出现的，在很多的泉眼或者湖泊的周边，你会经常看到经幡或煨桑的白塔，这是为了祭祀水神“鲁”。

夕阳中水畔的经幡摄影/彭建生

河流和水源中居住着神灵，你如果污染了水源，或者做了不敬的事情，就会得罪神灵。在传统中，人的身体和自然中的元素紧密相连，比如你身上长了水痘，那就是因为水神“鲁”不高兴了。

一条河流，因为这样的寓意，好像就有了生命和形象。

这里也有很多著名的山峦，山峦上住着山神。在传统文化里，山神是以山为地标的拥有固定地域和祭祀圈的地域保护神，山神的寄居之处通常是一个村落或者部落所在的山川之巅。在三江源，有阿尼玛卿和尕朵觉悟两大神山，除此之外，还有喇玛闹拉、年保玉则、乃邦等区域性、部落性的神山。

玉树州称多县尕朵觉悟神山摄影/索昂贡庆

藏族文化中的神山圣湖体系是极其庞大的，和山神、水神联系在一起的，是对山和水的敬畏。祭祀山神和水神，不仅仅是与山神和水神的对话，也是人类在严酷的自然条件下生活的不断试探。

02人与动物

动物在这片土地上扮演着不一样的角色。在藏族人的传说中，他们是罗刹女和猕猴的后代。传说有一只猕猴，受观世音菩萨的点拨，在山南的山洞中修行，最终和罗刹女结为夫妇，生了六个孩子。随着孩子越来越多，采摘的食物不够，猕猴跑去找观世音菩萨，拿到了食物的种子。猕猴们从树上慢慢下来，学会了站立、行走，随后尾巴也变短了。这个按照现在的进化论看来颇为科学的故事，最早出现于公元14世纪。

历史上，很多民族都会将动物作为图腾，或者在自己和动物之间构建某种联系，以期获得神奇的能力。列维—施特劳斯有一本《猞猁的故事》，讲述了在北美印第安人的文化中猞猁善变的形象，及其被赋予的特殊法力。在三江源，猞猁是医者的寄魂体，它高耸的耳尖犹如药囊，散发着药味。

嘉塘草原上的猞猁摄影/日代

在如今的阿里地区，吐蕃王朝之前整个青藏高原最灿烂的象雄（汉语称为羊同）文化，把大鹏鸟作为自己的图腾，如今大鹏鸟仍然在整个藏族文化中有着非凡的意义。冈仁波齐山神最早是以白牦牛的形象降落在山上，最后被莲花生大师所降服，成为整个西藏的护法神。三江源年保玉则区域流传着一个故事：一个牧人救下了一条白蛇，白蛇是山神的儿子，为了感谢牧人，山神把自己的女儿嫁给了他，而山神女儿的化身就是一头白牦牛。牧民的儿子和山神的女儿生下了三个孩子，发展出后来的上、中、下果洛三部。

藏族文化对白色有特殊的尊重。雪山的颜色，塑造了这个民族对于美和庄严的选择，因此雪豹自然也有了更多不同的寓意。严格地说，雪豹的颜色更接近高山裸岩，它一动不动地藏在岩石中的时候，仿佛是一块石头，但它跳跃的时候，仿佛是岩石间的一颗流星。

雪豹、兔狲和猞猁在传说中是三个兄弟。三兄弟的父母死得早，于是兔狲作为大哥，负责照顾两个弟弟，自己的营养不够，只能长成矮胖的武大郎般的模样；雪豹是老三，从小娇生惯养，整天一副“高富帅”的样子；而猞猁作为老二，被

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